文言文琅琊溪述原文及翻译

　　《琅琊溪述》原文：陇西李幼卿，字长夫，以右庶子领滁州，而滁人之饥者粒，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾其流以为溪，溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。《琅琊溪述》原文陇西李幼卿，字长夫，以右庶子领滁州，而滁人之饥者粒，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾其流以为溪，溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题，题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。述曰：自有此山，便有此泉。不浚不刊，几万斯年。造物遗功，若俟后贤。天钟灵奇，公润色之。疏为回溪，削成崇台。山不过十仞，意拟衡霍；溪不袤数丈，趣侔江海。知足造适，境不在大。怪石皑皑，涌湍潺潺。洞壑无底，云兴其间。仲春气至，草木华发。亘陵被阪，吐火喷云。公登山乐，乐者毕同。无小无大，乘兴从公。公举觞酒，酒酣气振。溪水为主，而身为宾。舍瑟咏歌，同风舞雩。时时醉归，与夕鸟俱。明月满山，朱轓徐驱。石门松风，声类笙竽。呜呼！人实宏道，物不自美。向微羊公，游汉之涘；岘山寂寞，千祀谁纪？彼美新溪，维公嗣之。念兹疲人，繄公其肥。后之聆清风而叹息者，挹我于泉乎已而！

　　《琅琊溪述》翻译：陇西李幼卿，字长夫，以右庶子的身份治理滁州。滁州饥饿的人有了粮食，流亡的人有了居所，甚至没有诉讼案件需要处理。所以他有很多闲暇日子，常常寄情于这座山之下。于是凿开石头引来泉水，疏导水流形成溪流，在溪流左右建造上下坊，修筑禅堂琴台环绕它，这是探求奇异喜好古物的缘故。

　　依据《图经》记载，晋元帝居住在琅琊邸并担任镇东大将军的时候，曾经在这座山上游玩休憩。他的遗迹还存在，所以李长夫给这条溪流命名为琅琊溪。后来他写了八首诗，题写在岸边的石头上，并且描绘和叙述这件事。这一年是大历六年，辛亥年春季三月丙午日。

　　叙述如下：自从有了这座山，就有了这眼泉水。没有疏通也没有开凿，已经过了很多万年。这是造物主遗留的功绩，似乎在等待后来的贤人。上天赋予它灵秀神奇，李公加以润色修饰。疏通成为迂回的溪流，开辟成高高的台地。山不过十仞高，意境可比衡山霍山；溪流不过几丈长，意趣可比江海。知道满足就能营造舒适，境界不在大小。怪石洁白，急流潺潺。山洞山谷深不见底，白云在其间兴起。仲春时节，阳气来临，草木开花。覆盖山陵山坡，像喷火喷云一样。李公登山的快乐，所有快乐的人都相同。不分小大，乘兴跟从李公。李公举杯饮酒，酒兴浓时意气风发。以溪水为主，自己为宾。放下琴瑟咏唱诗歌，和着春风起舞。常常醉酒而归，和傍晚的鸟儿一起。明月布满山，朱轓车缓缓前行。石门的松林风声，声音如同笙竽。

　　唉！人确实能弘扬大道，事物本身并没有美丑。如果没有羊公，游览汉水之滨；岘山就会寂寞，千年之后谁来记载呢？那美丽的新溪流，由李公接续它的名声。想到这些疲惫的百姓，全靠李公让他们富足。后来听到清风而叹息的人，到泉水中掬水吧。